ଗାଈର ସୁରକ୍ଷା କାହିଁକି ଆବଶ୍ୟକ

ଧର୍ମ ର ଅର୍ଥ ଯାହା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ରକ୍ଷା ଓ ପୋଷଣ କରେ। ତେଣୁ ଅହିଂସା, ଅହିଂସା, ଅନେକ ନିୟମ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ନୁହେଁ; ଏହା ସ୍ୱୟଂ ଧର୍ମର ହୃଦୟ। ମହାଭାରତ ଏହା ବାରମ୍ବାର କହେ।

ବ୍ୟାସ ସମସ୍ତ ଅଠର ପୁରାଣକୁ ଦୁଇ ଧାଡ଼ିରେ ସାରାଂଶ କରିଥିଲେ: ପରୋପକାର ପୁଣ୍ୟ ଆଣେ, ପରପୀଡ଼ନ ପାପ ଆଣେ। ହିଂସା କେବଳ ହତ୍ୟା ନୁହେଁ; ଏଥିରେ ଅନ୍ୟକୁ ଯେକୌଣସି କଷ୍ଟ, ଭୟ ବା କ୍ଷତି ଦେବା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।

ବେଦ ଗାଈକୁ ଏକ ବିଶେଷ ନାମ ଦିଏ, ଅଘ୍ନ୍ୟା: “ଯାହାକୁ କେବେ ହତ୍ୟା କରାଯିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ”। ଏହା ଋଗ୍ବେଦ ଓ ଅଥର୍ବବେଦରେ ଅନେକ ଥର ଆସେ। ବେଦ ତାକୁ ଅଦିତି, ଅସୀମ ମାତା, ବୋଲି କହେ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚିନ୍ତାଶୀଳ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ତା’ର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଅନୁରୋଧ କରେ।

ଯେତେବେଳେ ବେଦ ନିଜେ ଗାଈକୁ “ଅବଧ୍ୟ” ବୋଲି କହେ, ସେତେବେଳେ ଯେଉଁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ବେଦକୁ ତା’ର ହତ୍ୟା ସୁପାରିଶ କରିବା ଭଳି ଦେଖାଏ, ତାହା ନିଶ୍ଚୟ ଭୁଲ ବ୍ୟାଖ୍ୟା।

ବୃହଦାରଣ୍ୟକ ଉପନିଷଦ (6.4.18) ର ଏକ ଧାଡ଼ିକୁ ପ୍ରାୟତଃ ପ୍ରାଚୀନ ଲୋକେ ଗୋମାଂସ ଖାଉଥିବାର ପ୍ରମାଣ ଭାବେ ଉଦ୍ଧୃତ କରାଯାଏ। ଏହା ବିଦ୍ୱାନ ପୁତ୍ର ଚାହୁଁଥିବା ପିତାମାତାଙ୍କ ପାଇଁ ମାଂସ “ଔକ୍ଷେଣ ବାର୍ଷଭେଣ ବା” ସହ ରନ୍ଧା ଏକ ଭୋଜନର କଥା କହେ, ଯାହାକୁ “ଯୁବ ବା ବୃଦ୍ଧ ଷଣ୍ଢର ମାଂସ” ବୋଲି ଅନୁବାଦ କରାଯାଇଥିଲା।

ମହାରାଜ ଜୀ ଦେଖାଇଲେ ଏହା କାହିଁକି ଠିକ୍ ହୋଇପାରେ ନାହିଁ:

• ପ୍ରସଙ୍ଗ। ଠିକ୍ ତା’ ପୂର୍ବର ଚାରୋଟି ଶ୍ଳୋକ (6.4.14–17) ଦୁଧ ସହ, ଦହି ସହ, ପାଣି ସହ ଓ ରାଶି ସହ ଚାଉଳ ବିଧାନ କରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘିଅ ସହ। କୌଣସି ପ୍ରାଣୀର ମାଂସ ଆସେ ନାହିଁ। କେବଳ ଚତୁର୍ଥ ବେଦ ପାଇଁ ହଠାତ୍ ଗୋମାଂସର ନିୟମର କୌଣସି ଅର୍ଥ ନାହିଁ।
• ଶବ୍ଦ। ମାଂସ ର ଅର୍ଥ ଫଳ ଓ ଉଦ୍ଭିଦର କୋମଳ ଶସ ମଧ୍ୟ। ଉକ୍ଷା ଓ ଋଷଭ ଉଭୟ ଆୟୁର୍ବେଦରେ ଔଷଧୀୟ ଔଷଧିର ନାମ (ଋଷଭ ଆଠଟି ଅଷ୍ଟବର୍ଗ ଔଷଧି ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଟନିକ୍ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ)। ବାକ୍ୟାଂଶଟି କହେ “ଉକ୍ଷା ର ବା ଋଷଭ ର”। ଯଦି ଉଭୟର ଅର୍ଥ “ଷଣ୍ଢ” ହୁଅନ୍ତା, ତେବେ ଏହା “ଷଣ୍ଢର ବା ଷଣ୍ଢର” ହୁଅନ୍ତା, ଯାହା ଅର୍ଥହୀନ।
• ଅଧ୍ୟାୟର ନିଜ ବିଷୟ। ଅଧ୍ୟାୟଟି ଏହା କହି ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ଯେ ପୃଥିବୀର ସାର ଜଳ, ଜଳର ସାର ଉଦ୍ଭିଦ, ଉଦ୍ଭିଦର ସାର ଫୁଲ ଓ ଫଳ। ଏହା ପୋଷଣକାରୀ ଔଷଧି ବିଷୟରେ, ପ୍ରାଣୀ ବିଷୟରେ ନୁହେଁ।

ତେଣୁ ଶ୍ଳୋକଟି ବଳବର୍ଦ୍ଧକ ଔଷଧିର ଶସ ସହ ରନ୍ଧା ଚାଉଳ ସୁପାରିଶ କରେ। ଏଥିରେ “ଗୋମାଂସ” ପଢ଼ିବା ଉପନିଷଦକୁ ଓଲଟା କରିଦିଏ।

କିଛି ଗ୍ରନ୍ଥ ଯଜ୍ଞରେ ପଶୁ-ଆଲମ୍ଭନ ର କଥା କହେ, ଯାହାକୁ ସାଧାରଣତଃ “ପଶୁ ହତ୍ୟା” ବୋଲି ଅନୁବାଦ କରାଯାଏ। ମହାରାଜ ଜୀ ବୁଝାଇଲେ ଯେ ଲଭ୍ ଧାତୁର ଅର୍ଥ ପାଇବା ବା ଛୁଇଁବା, କେବେ ହତ୍ୟା ନୁହେଁ; ଏବଂ ବେଦର ନିଜ ଆଦେଶ ହେଉଛି ମା ହିଂସ୍ୟାତ୍ ସର୍ବ-ଭୂତାନି, “କୌଣସି ଜୀବର କ୍ଷତି କର ନାହିଁ”।

ଯେଉଁଠି କୌଣସି ସ୍ମୃତି ଗ୍ରନ୍ଥ ବେଦର ବିରୋଧ କରୁଥିବା ପରି ଲାଗେ, ସେଠାରେ ମୀମାଂସାର ନିୟମ ସ୍ପଷ୍ଟ: ବେଦ (ଶ୍ରୁତି) ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ପାଏ। ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ର ନିଜେ ପ୍ରକୃତ ଯଜ୍ଞ ବୁଝାଏ: କାମ, କ୍ରୋଧ, ଲୋଭ ଓ ମୋହର ଭିତରର “ପଶୁ” ମାନଙ୍କୁ ବିବେକର ଖଡ୍ଗରେ କାଟି ଦିଆଯାଏ। ଜ୍ଞାନୀମାନେ ପ୍ରତିଦିନ ଏହି ଅର୍ପଣ କରନ୍ତି।

ମନୁ ମାଂସ ପାଇଁ ଶବ୍ଦ ମାଂସ କୁ ହିଁ ଏକ ଚେତାବନୀ ଭାବେ ବୁଝାନ୍ତି: “ଯାହାର ମାଂସ ମୁଁ ଏବେ ଖାଉଛି, ସେ (ସଃ) ପରଜନ୍ମରେ ମୋତେ (ମାମ୍) ଖାଇବ।”

ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୁ ଚେତାଇ ଦେଇଥିଲେ ଯେ ଯିଏ ଗାଈ ହତ୍ୟା କରେ, ସେ ଗାଈର ଶରୀରରେ ଯେତେ ଲୋମ ଅଛି ସେତେ ହଜାର ବର୍ଷ କଷ୍ଟ ଭୋଗେ। ତଥାପି ଶାସ୍ତ୍ର ପ୍ରତିକାର ମଧ୍ୟ ଦିଏ: ଗାଈର ସୁରକ୍ଷା କର, ତା’ର ସେବା କର, ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ତା’ର ମୂଲ୍ୟ ବୁଝିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କର। ଆଜି, ଯେତେବେଳେ ଭାରତରେ ମଧ୍ୟ ଗାଈମାନଙ୍କୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରାଯାଉଛି ବା ବଧ ପାଇଁ ପଠାଯାଉଛି, ସେମାନଙ୍କ ଯତ୍ନ କେବଳ ଦୟା ନୁହେଁ। ଏହା ଧର୍ମ।

ଶାସ୍ତ୍ର ଭଣ୍ଡାର ଅନୁସନ୍ଧାନ କରନ୍ତୁ →